風自膠東來 ——膠東半島散文作家群散文高地現象綜述

　　作者：焦紅軍

　　進入二十一世紀的第一個十年，一股源于民間的非虛構散文寫作之風，從膠東黃海之濱悄然東上，經過昆崳山、牙山、艾山、大澤山、嶗山等山脈，一路南下，覆蓋了煙、威、青三地在內的包括膠東半島的膠萊谷地。我把這種可資紀念的散文現象稱之為“膠東半島散文作家群散文高地現象”。

　　膠東半島是指膠萊谷地或膠濰平原以東的山東半島地區，轄青島、煙臺、威海三市，面積3萬平方公里，人口2000萬，語言為膠遼官話。煙威青三地自古以來由于歷史上山海相連、地理位置相鄰的原因，在文化、經濟的交往和民間、民俗的發展上，具有一定的共同性，所以在地域文化上能夠同聲相應、同氣相求，這大抵是共同的東夷文化、山海文化、仙道文化的影響所致，而膠東半島散文作家群散文高地現象，就是在這種文化影響下的生發和結果。

　　膠東半島散文作家群誕生在2010年，一些來自煙臺、威海、牟平、棲霞、文登、萊西等地市的膠東民間自發的文學愛好者、寫作者、網絡潛水者，成立并發起的。發起會員有：焦紅軍、喬洪濤、劉向東、李克利、王運興、孫漢寧、柳華東、牟民等，他們在網絡上通過QQ、博客、微博、文學民刊、微信、微信公眾號平臺等新興媒體和媒介的吸引和集聚，自發形成的文學自由交流群體。這個群體一誕生，就由于它的民間性、平等性、自由性、民主性、普適性，而受到民間寫作者的追捧。2013年，山東省散文學會煙臺創作基地在煙臺掛牌成立，在山東省散文學會的指導和煙臺創作基地的引領下，膠東半島散文作家群提出了“做有價值的文學“和“源自生活、關注現實、言之有物、寫真性情、體現社會正能量”的散文寫作主張，受到了寫作者的一致贊同和歡迎，來自煙威青三地的各大高校、企業、農村和社會新階層的文學愛好者和散文寫作者，紛涌而來，加入省散文學會的煙威青三地的散文會員高達300多人。他們以筆為旗，或鐘情于對故鄉、歷史與現實的書寫，或對人生的存在、人世悲歡發出悖論和天問，更多的是保持著對膠東地域文化的堅守以及對自己生活的提煉，從個人視覺和感官體驗出發，以自身的局限性去進行詩意的精神的建構，展現出個體生命對世界、價值的無限理解和表達，豐富了散文藝術創作的原創力和生命力，體現出膠東地域文學寫作者的文化自覺和文化的擔當。

　　膠東散文創作進入新時代

　　膠東是山東散文寫作的高地。楊朔、王小波、馮德英、峻青、蕭平、王潤滋、畢淑敏、鄧剛、莫言、張煒、矯健等文壇名家高手，生生不息，層出不窮。

　　縱觀膠東散文創作有一個良好的傳統，這就是以老帶新，薪火傳承，生生不斷。

　　進入新時代以來，隨著山東省散文學會煙臺創作基地的成立，相繼在煙、威、青三地發展會員350多人�！巴ㄟ^采風、評獎、觀摩、散文結集出版等實打實地開展活動，以老帶新等形式，豐富創作，磨礪新手，涌現出劉郁林、閆成鈞、韓勛德、郝為平、牟民、北芳、蔡風、柳華東、末子生、徐麗、范雅琳、王光磊、陳穎、魯從娟、牟威、張華榮、石愛云、王艷秋、王永潔、喬云波等眾多的散文新秀�！�

　　膠東半島散文作家群從誕生起，憑借著網絡信息，以不可阻擋之勢燎原半島大地。由發端的組織者很快輻射到各地，短短幾年時間，成長為由三百多名山東省散文學會組成的隊伍。這是一個自發的民間寫作團體，有別于公知階層寫作，成員基本來自底層，來自不同崗位，來自半島的四面八方，可以涵蓋方方面面。其中有干部和離職干部、工人和下崗工人，公司管理者，教師和退休教師，有名望的企業家和個體經商戶、手工業者，農民。他們有老有小，年齡有別，可都是懷揣著對文學的摯愛，走到一起。

　　因為他們來自底層，來自一線，帶著生活的經驗積累，有著初生之犢不畏虎的勁頭，帶著飽滿的激情，寫出來的文章就非同一般，如春風撲面，清新氣息一掃散文萎靡、假話、跟風、死氣沉沉之弊，讓讀者們刮目相看。

　　散文具有文學輕騎兵之譽，在表情達意上不受拘束。來自底層寫作者，他們經歷了改革開放的甜酸苦辣，成功的失敗的，抑或正在路上奮爭的，都有著長時期的生活積累，他們迫切需要表達，詩歌高端，小說虛構，只有說真話的散文是最好的載體，在一個巨大的包容著萬千寫作素材的倉庫里，只需一點煙火，便會熊熊延燒，這是膠東半島散文群體壯大的內在因素。

　　新時代膠東半島散文寫作，在山東省散文學會煙臺創作基地的引領下，七年來，先后組織了十多次的大型采風活動：如2013年的尋找最鄉村龍泉采風活動、2015年的莫言故里采風行、2017年的紀念王小波誕辰六十五周年水道青虎山散文征文等大型的全國性的散文比賽，利用雜志、網刊、網絡平臺等五網一刊的形式，包裝推出，同時，實行文企聯姻，對獲獎作者進行物質獎勵，累計投入文學物質獎勵折合價值達20多萬元，每次精心組織的活動都對提高寫作者的創作水平可說功不可沒。一次比賽，數千件作品洶涌而來，應接不暇，組成了一個個高原，在涌流的稿源中，有創作潛質的散文作家不斷出現。

　　這些帶著原始生活氣息的散文，不作假，說真話，直擊偽散文的軟肋，他們有說不盡的生活故事，不用閉門造車，不必瞅屋笆挖空心思。重病在身的鄒積華一篇《愛人是我一生的財富——十個航母也拖不走》的散文，把她苦難沉重的心血呈現在讀者面前，而且她并不退縮，以頑強的意志跟病魔搏斗，始終挺立在生活的舞臺上，讓人淚奔。唱響母愛之歌的《平生難忘慈母恩》是原山東省政府副省長謝玉堂的四萬字的散文之作，也是他對母親一生無私奉獻的謳歌，雖沒有高超的藝術水準，卻達鮮活生動之極；韓勛德的八萬多字的《水手手記》，再現了海上勞工的輝煌，那是作者十幾年的海上風雨的真實記錄，每個字都帶著海水味兒汗味兒，你可以從字里行間嗅到大海的味道，這是生活給他的獎賞。

　　新時代膠東半島散文一波波風起云涌，佳作不斷，所以才有了半島女作家散文作品集《麗人行》和《故鄉是昆�！�—半島散文家作品集》《在紅樓夢中遇見自己》2017年又策劃出版了“半島作家文叢”第二輯，包括《那些無法企及的光》《風吹》《滄浪�；琛贰吨v好家風故事——我的家風故事優秀作品選》。

　　當然，還有眾多的會員，在地市、省級報刊上發表了上千篇散文受到廣泛關注。在此基礎上，主編焦紅軍將膠東散文寫作中涌現出來的三十多個寫作案例，以點評、評論、案例寫作的形式，總結出版了文學評論集《寫作其實并不難——文學主編教你如何寫作》一書，掀起了又一輪膠東散文創作的高潮。尤其是近兩三年來，山東省散文學會煙臺創作基地針對基地會員創作中“有平原而無高峰、有數量而少精品”的現象，大力引導和溝通，通過與企業合作、弘揚慈善文學和加大無償投入等方式，以上大刊、大報、大平臺為引領，先后與團結出版社、青島出版社、黃海數字出版社、海東文化等國家、省一流出版平臺合作，廣泛編選來自全國部分省市和全省會員中的優秀之作，先后策劃出版了《中國網絡文學年選2016——2017》、《川魯散文精選》(第一卷)、《膠東散文年選》(2108)、《新時代散文選萃》等精品書系，《膠東散文年選》的消息預告剛一發出，不到十天內，便收到來自煙威青三地散文會員的來稿200多篇，其來稿范圍之光、參與人員之多、參賽質量之高，都打破了歷史記錄。同時通過在《齊魯晚報》“膠東在線”“中國·山東網”等報紙網絡平臺開設了會員作品專欄，為地方會員發表作品提供了走向全省、全國的文學通道。在一次次推進中，膠東半島散文進入了高原地帶。近幾年，僅煙威青三地的會員就出版各種個人專集、合集26部之多，會員們先后摘獲三十多個全國、省、市文學獎項。

　　新時代膠東散文創作特點之一：非虛構

　　眾所周知：膠東的散文創作受六七十年代老一輩散文家的影響，一段時期以來，不可避免地存在語言用詞華麗、文風媚俗、媚上，情節虛構、脫離現實，在散文主題構建上的假大空和贊歌體。隨著改革的發展，經濟大潮中魚龍混雜，弄虛作假漫延，這不免為文學創作帶來了欺騙自我欺瞞讀者的歪風。進入21世紀的前十年，摒棄虛散文創作中廣泛存在的媚俗、虛構之風成為膠東散文作者反思散文創作的首要。膠東地域雜志主編焦紅軍在集思廣益的基礎上，提出了所倡導的“源自生活、關注現實、言之有物、寫真性情、體現社會正能量”的非虛構散文創作主張，而要摒棄虛構之風，以我手寫我心，這就需要作家介入主體，介入現實，介入人類個體生存處境，去除那些套話假話，用自己的筆直接進入事物內。這個主張一經提出，便受到了來自煙、威、青膠東散文群體的響應和支持。很快，一篇篇來自田間地頭、工廠車間、醫院病房和事業機關單位的作品，裹挾著雨水、汗水和病房的消毒水味兒，紛至沓來。喬洪濤《我的祖輩們》《大地筆記》貼身于生我養我的土地、祖輩們，聆聽大地的聲音，記憶祖輩們的性格心理狀態，敬仰感恩傳承，在祖輩們的恩澤下繁衍生生不息，極盡對鄉村的贊美，對大地之上的生命進行終極關愛，是具有文化哲理含量的優美篇章。北芳《參觀牟氏莊園的糾結》寫出了在文化面前金錢對人的束縛，一個本地作家因為經濟的窘迫，而透視出的人生百相，糾結得心酸。

　　新時代膠東半島散文作家的散文創作，呈現了非虛構的特點，幾乎每個作者的作品都來自生活。有“中國海明威”之稱的膠東籍作家鄧剛先生的幽默建立在對生活的真實記錄上，在非虛構的敘述中展示獨有的幽默風趣，形成了自己獨特的海洋作家寫作風格�！陡兄x海參》中詳盡描寫了海參的特點，尤其它的老實中自殺融化式逃離，和捕到它對它開膛鎮壓，以防逃離的敘述，是經驗的積累，生活的發現。海參的營養價值自不待言，可生活的艱難，即便海碰子也舍不得吃。只有吃被廢棄丟掉的金黃卵子，就是這不起眼的卵子，讓我健壯如牛，作家對海洋獨特描寫，生動鮮活，讓人耳目一新，頓生對大自然的熱愛和探索之情。而《傻乎乎的黑魚》把黑魚的傻勁寫盡了，戴著眼鏡，對垂下的魚鉤進行專門研究，用擬人的幽默風趣，把它的能把人氣死的傻勁寫活了，它勇往直前地咬鉤，簡直是對黑魚敬而仰之了，正因為它的傻，才讓它發白的魚湯滋養著人們。最后那些進化了的黑魚，倒為黑魚家族帶來了希望，這非虛構給讀者陌生化的閱讀快感，體現了大家的語言風采。

　　一篇散文你要出彩，就要有獨到之處，給人感悟。尤風偉的《在龍華觀阿美族歌舞》寫一次簡單的旅行觀景，在“官導”的引領下，觀賞了阿美族的歌舞，作家沒有詳盡地寫歌舞的不同，屬于真正的民族之舞樂。作家針對“官導”介紹阿美青年舞者的灑脫，對生活的盡情享受，跳舞開工資下館子享受，一次性花光工資，再等下一次組織歌舞掙工資，他們的跳是盡享生活，是人性的最好展示。作者由此贊美阿美人的會生活，我們當下是不是應該就這樣生活？守住能夠讓你快樂的資源，沒心沒肺地過日子，是最幸福的日子。相較于那些勵志雞湯式的散文，這是真摯而有效的表達。我們需要抓住眼前僅有的，去過活，哪些好高騖遠的東西，是心靈雞湯給你畫餅充饑，心懷不軌地引誘你。只有當下才屬于的。在平實的和風細雨的交談中，作家道出了生活的真諦。

　　非虛構就在于親歷生活的真實表達，著名報人吳殿彬的《我永恒的燈光》記錄了童年沐浴油燈光，學習、聆聽母親故事，在母愛的溫暖中成長的難忘時光。燈光既是寫實，又是象征隱喻。作家對煤油燈的敘寫真實而詳盡，對母親平淡的孝順故事，確如燈光般透徹心底，是自己終生的光照。尤其母親的心言摘錄，是心靈的燈光照射。文章深入淺出，在波瀾不驚的記敘中，歌頌了一位偉大母親的高貴品德，母親的愛和人格成為我和后人永恒的燈光，時刻在激勵著我本真的生活。

　　回憶散文應該說不好寫，易流水賬，易冗長，沒有看點。閆成鈞的《時間雕刻的記憶》也寫大學學習生活，回憶同學情誼，但讀而不厭。在于作家會剪裁，會用筆。以照片為線索，串聯起十幾個人物和片段，既有面上的介紹，也有個性化的描寫，既有對精英同學李尚通、張煒、張新起、劉勇毅、柳華新等人的贊美，也有對平凡同學董喜等人的記錄。其中有許多珍貴的資料披露，當是非虛構典型之作。

　　彭煕君的《爺爺的禮物》不僅僅是冥冥之中失而復得的刻有爺爺名字的石碑，那是可見的實物，更指精神的禮物，優良家風的傳承。作者是企業家，更是實干家，他秉承了祖輩父輩做人要正直，經得起捶打的品德，認真老實做事，一直把自己的菜根香品牌做到最好，用自己的實際行動詮釋良好的家風，把芳香玫瑰送給社會送給人們。這非虛構的篇章便彌漫著真誠和美意，是一篇沒有半點虛假水分的廣告了。文章從石碑得之寫起引人入勝，布局謀篇獨居匠心，作者食品工藝做得好，文章寫得也毫不遜色，是對“作品即人品”的最好闡釋。

　　他們的語言是本真的，一線的工人帶著機器工裝的油膩風塵仆仆的味兒，農民帶著鄉土的泥花瓜果飄香的味兒，商人帶著睿智大度沉著的味兒，教師帶著好學而又不吝表情達意的直白。工商個體戶蓋少艷在經營針織家紡經歷中，不忘真善美初心，寫出來的每篇散文都帶著濃濃的淳樸情感，不管寫家鄉，還是寫家庭和經營，都烙印著本真，本本分分做人，善善良良做事，文章是自己的心靈的表述，也是修正自己的載體，這正是非虛構散文引人愛讀的特點。崛起的膠東半島散文作家群體，紛紛拿起筆，寫身邊事，頌身邊人，涌現出如陳強倫、王森水、蔡洪衛、張京會、高緖麗、王善峰、管曉紅、徐春燕等一大批文學自由寫作者，他們扎根崗位，從生活中汲取營養，以我手寫我心，催發了擁抱生活，熱愛生命的正能量。

　　《講好家風故事》里87篇文章是對非虛構散文的最好詮釋。從首篇《老爹的手藝》到末篇《堅守》，每一篇都有一個淳樸而隱含哲理的真實故事。擔任煙臺工貿職業學校校長的牟進軍，一邊精于學校管理，一邊辛勤從事寫作。牟進軍《老爹的手藝》中的老爹可說是農村中的巧手，啥也會舞弄。尤其修理器具，編織農具，樣樣精通，而且會發明創新：為安全防火，在瓶蓋裝上自行車氣門芯嘴，這些細節，絕不是閉門造車來的，需要生活中的觀察積累。中國農業大學副教授凌寒老師的《葳蕤的綠蘿》，由婆婆珍愛一株綠蘿寫起，勾起了婆婆勤勞持家的往事，行文透著對婆母的敬重和熱愛。87位作家87篇散文，各有特點，全方位地展示了家風中的傳統文化，不見半點兒拙作，不見放大苦難和偽抒情，感人至深，是一次非虛構散文的最好檢閱。

　　新時代膠東散文創作特點之二：致良知

　　王陽明哲學的核心即是“致良知”。良知在這里既是天理也是道，它本來存在于每個人的心中。致良知，就是發掘每個人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。而進入新時代的散文創作可以說就是一種致良知的寫作。寫作就是致良知，惟精惟一是方法�！本�：用功精深；一：是指用功精深，用心專一。惟精惟一，達到獨一無二。在這個日新月異創新的偉大時代，作為文學創作的守望和踐行者，欲要創作出無愧于時代的作品，就要凝心聚力，全身心地投入寫作，投身于時代的潮流中，如蜜蜂一般，采擷有價值的創作素材，從正向的視角創作出有啟發、致良知、有價值的文學作品。

　　散文創作可以說就是一個致良知的寫作。劉郁林的《哦，媽媽家的香椿樹》中除了充沛的抒情，巧妙的構思，善良是她永遠的創作主題。她那濃濃的思親懷鄉之情，如泉涌，佳作不斷，這種原創力除了扎實的文學功底，那就是母愛深深。媽媽的香椿樹伴我長大，當面對香椿芽，母親老得無能為力不能夠摘，我站在石頭上夠香椿芽，母親小心地用抻著她的圍裙接香椿芽時，自然感受到了時間的無情，這石頭下的母親的形象，會永遠站立著，因為母愛代代傳承。通篇飄散著香椿的清香，也充溢著難忘的母愛。

　　郝為平的散文佳作《家鄉是永遠的情節》，敢言別人之未言，發別人之未發，全篇充滿了作者對家鄉的熱愛和獨立的思考，文章別開生面。作者首先以議論開篇，將思鄉放在歷史文化上深究其緣由，有理有據，然后歸結為情理并重的文化情節，再從人為家鄉一物，為父母吸取自然精華所孕育，根脈相融是情理的基礎，再從口味風物地理人文環境的后天影響闡述了情理的延續，你便是無論走到哪里，你的家鄉情節融化在血液里，時時刻刻在涌流著。這既是情節也是一個思鄉人的良知，他永不會忘恩，忘記生養自己的故土。

　　身為教師的王永華能夠從《論語》中感受到至圣先師那至情至性的溫暖，并以圣人的寬廣胸懷啟發誘教，把寓教于樂施惠于當下，這是師者有良知的傳承，自覺承續優秀文化，并行之有效的踐行之，讓自己走近大師，舉起溫暖之火去關愛更多的受教者，這是為師者的良知。王永華以明快的流暢語言，一氣呵成《孔子的溫度》，給我們樹立了讀書與實踐融合，怎樣做到有良知的讀書，有良知的傳承，也是此次《膠東散文年選》的不可多得的佳作。

　　詩人王明珠的散文《與一個女作家的緣》時間跨度二十年，卻沒有因為時間而淡漠自己對女作家董克難的敬仰愛戴，當二十年后再次相遇，我的熱情和女作家的精神袒露，難以泯滅我鐘愛文學的癡情，從老作家身上我更多的是看到了她的淡然和成熟，對我潛移默化的影響。這情結難以消除，因為文學的善良種子的已在我心中扎根，敘事清晰，主題含蓄，是文本的一大亮點，讓人讀之難忘，膠東的文脈與傳承由此而變得薪火不斷、可圈可點。

　　山東著名農村小說家王運興的《雪日》是真正的有感而發，而又不動聲色，是可圈可點的為一般作者寫不出的不可多得的佳作，是地道的小說家式的散文。說不可多得，作家的經歷獨特，又屬于苦吟。將自己的大孤獨終極關愛深藏于老道的敘事中，把激情的信息靜默地傳達給讀者，可說不著故意雕刻的痕跡。雪日里對流浪漢的關切，對郵局小梁的相幫，看到野兔被捉買來后放歸山林，對亡妻的懷戀，這些良知的行為，莫不引發讀者的共鳴。更有一介平民對家國時事的關心，在寒冷雪日里，你都能夠切到那跳動的脈搏，觸摸到沸騰的熱血，望著雪日里片片雪花飛舞，似作者的情感在跳躍。雪日里的雪精靈那么潔白，為雪魂的躍動，也是作者美好的靈魂的展示與象征�？此坡�不經心，卻有清晰的情愛主線貫穿始終，開頭雪的涼意，到末尾雪的微弱及對弱者的關愛，展示了一顆火熱的心。文字雖嚴峻，略顯蒼涼，但內里涌動的卻是一條關愛大愛的沸騰的文化知識分子的愛河，有這樣的大愛，我們這雖有雪日的家園，離春天還遠嗎？

　　退休教師隋建國的《難忘老伴在世時》飽蘸激情，回憶了老伴的勤勞持家，孝敬老人，而從來心中沒有自己的無私奉獻，尤其寫到帶病堅持給一家人包箍扎，自己不舍得吃，最后守著一碗沒吃的箍扎而去世，感人淚下。董強《簡陋校園里的老師們》記敘了簡陋環境中有良知的老師們兢兢業業教書的往事，孫老師、茼老師、周老師、金老師等認真負責嘔心瀝血育人的細節歷歷在目，讀后讓我們銘記：那個時代最懂最愛教育的一代園丁。還有單體舜、范立才等散文作家用良知的心來寫良善之人，充分展示正能量的魅力。

　　王永潔的《文化街上的芙蓉樹》是用二十年的自己的親身經歷敘寫的詩篇。文化街是我工作打拼的場所，也是我被文化街文化氛圍熏染的詩意棲居地，在這兒留有我的汗水，我的心無旁騖的閱讀，還有對我關愛及與我朝夕相處的工友，她們如芙蓉樹一樣，曾經給我芳香。當然，我喜歡芙蓉，幻想做一棵芙蓉，一棵給自己幸福的芙蓉。終于，自己離開了文化街，但我卻忘不了那給我激勵的文化街。芙蓉成為美好的隱喻，也是我獲得幸福的參照物，文章最后丈夫折給我的一朵芙蓉，那可是二十年的幸福的結晶。純美有良知的人和物，在作家筆下香氣濃郁，給人醉醺醺之美意。

　　范立才的《珍藏那段歲月》中的狗皮褥子，既是歲月的積淀紀念物，又是家傳的珍寶，那個狗皮褥子上圓圓的子彈孔可謂精彩一筆，透過這個孔，可以看到血腥風雨，可以看到前輩為祖國解放浴血奮戰的身影。作為有良知的后輩人，理應用生命珍藏它。

　　能夠把日子當成日子來過，是會生活的人，把日子過成詩，便是生活的智者，享樂者。魯從娟從我家樓下陳大姐溫和地伺候癡呆老媽，一位六十多歲的左腿殘疾的拾荒者，哼著歌曲外出收廢品，把艱難的日子過得有滋有味。是良知支撐著會生活的底層人，他們是強者，最會過活的詩人。孫煥華的《老槐樹與順》用小說筆法，隱喻了一棵老槐樹下“順”一家人的不可預知的命運，表達了對底層人的悲憫，諷刺了能掐會算的迂腐老者。

　　膠東散文作家群能夠如此蓬勃發展，得力于省散文學會煙臺創作基地能夠審時度勢，不失良機的因勢利導，在文學受商業化沖擊疲軟的困境中，帶領文學創作者，精深而專一地不斷集結，不斷突圍，每一次突圍都柳暗花明，碩果累累，這是致良知的魅力。

　　新時代膠東散文創作特點之三：在場性

　　在場性和有價值寫作是新時代膠東半島散文作家的散文創作的口號和根本遵循，也是新時代膠東散文創作的一個突出特點。文脈同國運相牽，文脈同國脈相連。今天的時代是偉大的時代，呼喚偉大的文學藝術作品，這就需要寫作者必須投身于改革實踐，密切地關注社會的進程，關注在這種時代變革之中出現的各種矛盾和人民群眾的喜怒哀樂，在這個進程中，文學不能缺席，膠東散文作者的創作呈現了在場性、有價值寫作的特點，幾乎每個作者的作品都來自“在場”。在場性應該赤裸裸地暴露世界的原初性，你來不得半點兒虛假。農民女作家北芳深入在艱難的農村，她一年到頭管理蘋果大櫻桃，忙得團團轉，特別下櫻桃摘蘋果時節，起五更爬半夜，那種摘下櫻桃賣不了，倒進水流中的心酸，坐在辦公室里的人是體驗不到的。所以她的散文語言帶著苦澀和辛勞，你能夠嗅到每句話里有無奈和悲傷，場景壓抑而沉重，她的《歲月的說書人》篇幅雖長，讀來卻感人心靈，沒有經年累月的積淀，沒有對土地的親吻，沒有腳踏實地的思索，立志在平凡的人生之路上構建一個詩意世界，是寫不出如此飽滿酣暢淋漓的每個字符都帶著作者心血的在場散文的，這是為他人無法復制的篇章。

　　不管寫人還是記事，描景還是詠物，在場性散文，都不能遮蔽自我，在哪兒談經論道，用制度化語言，意識形態語言來消耗浪費讀者的時間。你要把自己獨有的經驗，直達心靈的感情說出來，給人感動，給人啟迪。相對哪些虛假的跟風之作，我們再讀在場性散文，就明白散文應該是這個樣子的。

　　膠東半島散文提倡寫在場性散文，歷次的大小型比賽，都遵循這個原則，不寫罷了，寫就要寫出個性，寫出屬于你的散文。許多作者諳熟這一點，找準位置，很挖深井，農民寫農民事，工人寫工人事，教師寫學校事，便會得心應手。這叫揚長避短，寫出最好的在場性。姜瑞光的《金馬山筆記》的金馬山那是心中的一座神圣殿堂，不單因為父親曾經寫過《金馬山的孩子們》，而我也是金馬山的孩子，圣潔的金馬山給過我們歡樂，我的在場性，已經將自己融合在金馬山里，這兒是不容污染的圣地，所有才有后來的“金馬山書屋”的落成，為后代子孫留下了一片潔凈花園。既在場，又愛場，方不忘一個作家的良心及責任。

　　散文名家鮑爾吉·原野的散文就像是草原的精靈，令人神往。他以自己生活的草原為直接素材，用靈性的筆墨，生動展現了沃森花草原的美麗�！段稚�花草原紀事：流水似的走馬》用詩一般的語言，天籟之音，敘寫了走馬的特點，和馴馬師的詩意生活，能把走馬寫得如此真實有靈性，有過人之處，尤其寫到走馬的平穩，那不單是走步，那是藝術，在馴馬師的指導下，對自己的心性的超越，如此走上一生，你會對馬瞬間有了崇敬之情，這是一個散文家真正的能耐。讀鮑爾吉原野老師的散文，你會為他詩性的才情而陶醉。

　　故鄉與回憶當是作家在場性散文的表現最多的題材之一，故鄉的一草一木更逃不過多才少年的童眸。王忠華故鄉的東臺雖然不算名勝境地，卻是少年的百草園和伴我成長的田園，故鄉的一草一木都在作者的掌握之中，所以《東臺，抹不去的鄉愁》不僅寫得感人，讀起來也非常的唯美、暢懷和抒情，一份對家鄉摯愛和久違的情感也會油然而生。

　　石愛云的《住過環翠里》中的環翠里因了作者的女兒讀書方便，便跟它建立了一段記憶猶新的友誼。一段往事和往事里的美麗人物如小巷里的酒香，歷久不散。曾經在場的環翠里中，無論壞境還是人物寫得逼真，白玉蘭開出小姑娘肉嘟嘟粉嫩嫩的臉兒似的花朵，崔大爺和大姨的助人關愛，和藹可親的音容笑貌，已經凝聚在腦海里。打開往事鏡頭，便會活靈活現。程吉童以砸核桃為喻，寫了自己這一年工作的苦與樂、生活的得與失、人格的提升，這都是在活生生的現場得到的經驗和感悟，真摯而有味�！都t燈帶淚開口笑》是北芳經營櫻桃的慢鏡頭寫實，那付出的艱辛和收獲的微小，以及身心得到的捶打，讓在場滲透出苦澀心酸味兒。北芳以她獨有的在場性，加之靈動的筆墨，采擷于生活的厚重語言，不斷地向散文的深度沖擊。權錫銘以少年的在場目光，體驗了艱難歲月里榆皮和地瓜面兒養活一家人的心酸，瓜菜代日子里，能夠吃上地瓜餅子，算幸事。要想吃頓餃子，便只有地瓜面兒，易碎的地瓜面兒包不成餃子，需要榆皮做粘合劑。摳榆皮的艱辛，吃餃子的場景，尤其兒女撥白面餃子給母親吃的場面，表現了兒女的孝順和母親的無私奉獻，那黏黏的具有韌性頑強特性的榆皮便隱喻了母親的品格，使文章有了深層含義。

　　末子生《回不去的光》、李海粟《一座城池的風景》、吳殿彬《我永恒的燈光》、程鴻的《隔壁所城里》也以自己的親臨體驗，把在場性散文寫得既耐讀，又深刻，富有現實感，凸顯了一般散文所未有的價值擔當。

　　　新時代膠東散文創作特點之四：原創力

　　一個民族要有自己的文化自信，一個地方也應該有自己的特色文化和地域傳承。煙臺、威海、青島，這些不同的散文創作群體，他們多年來堅守在地方，辛勤進行地方書寫，真是他們的寫作，使地方保持著文化的原創力，使文化趨同時代的地方特色文化得到保存與傳承，更使他們的寫作，影響著地方一代又一代年輕人的文化取向，為文學儲備了后備人才。膠東散文創作是一股新生力量，為使膠東散文創作不斷發展，讓每位散文作者都得到不同程度地提升，培養出優秀的文學寫作者，省散文煙臺創作基地上下一心，敢于投入、舍得付出、組織活動、搭建平臺、為作家們的自由涌現不斷創造出濃厚的文學寫作氛圍�；�地除了定期展開各項大賽，也定期召開作品研討會，舉辦名家講座，吸引各地文友前來參加，活動中既有對專輯的研討，也有對合集的評析。通過網絡公眾號平臺，每個星期連續推出會員作品，點評、評論互動不斷，除了在紙媒上發表評論，及時關注公眾號，對文章進行跟蹤點評，有力地促進了散文會員們的創作，形成了散文作家人人會寫，人人能評的景觀。這期間，涌現了許多評論者，如吳殿彬、漆宇勤、王川、牟民、周霞、劉郁林、劉向東、柳華東、謝清毅、蔡鳳、蓋少艷等許多評論行家。

　　膠東文學主編盧萬成閱歷豐富，他的將小說詩意化，散文小說化的寫作探索，讓每一種文體都具有了完美的呈現�！侗�心與白馬》中的白馬，既是冰心成長中的轉折點，也是她崇尚軍人，熱愛國家的美好情感的奠基，白馬是實物，也是抽象的隱喻，多方位地折射出當時一位小女的心靈史，給人回味思考。能寫出如此靈性飛揚的佳作，得之盧老師閱讀豐厚，想象充沛，對歷史人物研究透徹，對挖掘和弘揚膠東名人文化，豐富地方文化原創力，提供了一個嶄新的寫作視角和范本。

　　本次年選中范雅琳的《煙臺四季》堪稱力作。文章的構思看似平常，按照四季順序，縱向娓娓道來，一說便說了萬把字，卻不令人厭讀，究其實，她把煙臺的旅游地理、飲食文化、風土人情，原汁原味地挖掘發揮到極致，把一個個“小”放大了來看，用一個各隨手可拾得細節，穿起了百年煙臺開埠的地理形貌，把洋行、街道、海關、浴場、養馬島等文化符號穿插其中，體味煙臺的四季氣候，溫潤適宜，再深入到煙臺的海鮮美食，特產等，形成了自己“小百科書”式的個人散文寫作風格！這有是一個散文和文化上嘎嘎獨造。能寫出如此精致的散文，沒有細致的觀察體驗，沒有對地域原創力文化的高度自覺，是難以成篇的。

　　現實生活是散文創作的源泉，膠東半島散文作家群始終把目光投向生于斯、長于斯的膠東地域文化和生活的當下，不離不棄自己的生存環境，以私人化的寫作不斷構筑出有影響力的作品。煙臺地域學者閆成鈞《難忘的中文》和他的一系列教子篇，娓娓而談教育的成敗得失，給人陌生化的閱讀快感；工作于富士康公司的青年作者王光壘，是一個八零后，他在《父親的牛角墨斗》一文中，對膠東改革開放四十年進行了梳理和揮寫，文章中的墨斗既是一個活生生的實物，又是父親墨斗一般正直而堅韌的生活奮斗得象征，只要心中的墨斗在，日子無論多么艱難，都可以在一錘錘子的敲打中度過，實現愿望，汗水凝聚著的墨斗精神給我鼓舞。青島作者、個體工商戶王森水《漳州蕉商的鄉愁》是用汗水書寫的一個蕉商的詩意人生，販賣香蕉的收貨苦、卸貨苦、加工苦、出貨苦讓讀者跟著經歷一次買賣香蕉的艱辛，感慨不已。這是獨有的地域生活浪花的攝取，在作家們的筆下，加之深情表述，魅力無窮；高緒麗《你好，林先生》、楊強《邂逅王洛賓》、等人的作品無不帶著地域化、原創力的勃勃生機。

　　威海作家牟培國的小眾散文《昆崳問道》問出了生命關愛的大問題，極具發人深省的思索。自古以來，人類渴求長生不老，可又有誰長生過？萬歲真龍天子乃是迷信宗教同時自身也希望被人迷信和崇拜，從而證明自己非凡夫俗子。真龍天子既是仙物，又何必求仙，問之有理。隨遇而安，隨性人生，才是真。人既不能仙，何來眾仙墳？道為何來何為道？天下寺觀，為何與天下事物一樣有興有廢？均為在自然面前率真的情感抒發。登山讀山，讀出了了昆崳山的不同凡響。只有親近自然，熱愛自然，你才會獲得靈感，使創作源源不斷，形成巨大的沖擊力。

　　膠東散文作家走過的歷程，涌出的萬千作品都帶著鄉土氣息，或深邃，或自然，或清淡，或奇譎，或感人至深，或春風化雨……不一而足，你可以從字里行間觸摸到激動的心跳，體悟到熱血沸騰，這是作家們深入生活，保持寫作原創力強勁的可喜收獲。

　　　2018年的膠東散文創作

　　2018年春天，一個面向煙威青三地散文會員，關于散文的、小眾的、私人化寫作菜園的微信公眾號平臺《小眾散文》又橫空出世。這一平臺的建立并不是作品簡單的發表和展示，而是平臺的組織者意在通過這一方式，萃選出一年一度的優秀散文佳作，通過與青島出版社、黃海數字出版社等一流出版機構的合作，每年編選和出版《膠東散文年選》的方式，把年選做成文化和年度經典，達到做大文化品牌和文學傳播的目的。這讓每位作家沉下心來，坐得住冷板凳，從小處著眼，寫大篇章。把雙腳扎牢在崗位上，把眼睛探向底層，在微小的地界上，挖掘出大能量的作品。從這個意義上來說，小眾即是大眾。老子曰：“水善利萬物而有靜�！�(帛書甲本《道德經》)，莊子說：“天地有大美而不言�！爆F代人用“靜水流深”來形容這種狀態�！备爬ㄆ饋砭褪且孕�勝大，小既是大。過去的近十年，膠東散文作家們不嫌小，以小為大，積少成多，寫出了許多散文佳作。山東省散文學會副秘書長、《膠東散文年選》主編焦紅軍以一篇《在書中讀出我們自己》為開篇，在小眾散文公眾號平臺上首先發聲，說讀書，談創作。腹有詩書氣自華。他從自身的讀書經歷，結合中國傳統文化的儒學道學來談自己的讀書發現和寫作頓悟：我們在俗世紅塵中打拼，如果用孔子的精神修煉累了，可以退回來讀一讀老子和莊子，老子會告訴我們功成身退之道，莊子會教我們撫慰自己的心靈。本來無一物，何處惹塵埃。讓讀者深悟讀書成長與私人化寫作之道。煙臺散文作家、《長春湖》副主編》柳華東也當仁不讓，面對普普通通的滿山野菜，他的《春來野菜香》給我們講述了十幾種野菜的特性及美好，不能忘懷曾陪伴我們度過艱難歲月的自然饋贈，從而激發人類對自然的感恩。呂國光《萊陽方言三則》以三則方言架構起了三個章節，并且以此為主題，寫了麻蛋子麻三的美好心靈；奶奶對大爹參軍的支持擔憂，都是在通過奶奶悟亮的剪紙動作中表達出來，有聲而無聲的描寫，含蓄有味道；我的“家門里的漢子”的性格展示，復雜而多方位，活靈活現。寫母親讀母親，并且能夠讀出詩意，在《母親的修行》中，徐麗讀出了母親的真摯愛情，支撐家的頑強，以及給母羊縫制花布胸罩御寒的普愛之心，和晚年與父親一起參加社區文化活動的快樂，瑣憶往事里，反映了改革潮流中一位普通母親的詩意人生。王艷秋《問佛九華山》、張華榮《小五臺山游記》在平凡的游記里，都有自己對大自然不俗的觀察和哲理思考。

　　在《膠東散文年選》入選作品里，喬云波的《姥姥》雖然也是寫的常見親人回憶題材，但他把姥姥寫得活靈活現，姥姥的針線活兒遠遠勝過她的兒童歌謠，姥姥摟著我和表弟睡覺，一大窩孩子擠在一起，便是小處著眼，表現平凡的姥姥，張揚姥姥勤勞質樸的性格。盧萬成老師知識豐富，小說詩意化，散文小說化，每一種文體都具詩人的潛質。漆宇勤的《白鷺，白鷺》獨有的觀察，細心的體驗，把白鷺寫活了，而且將白鷺的習性與歷史文化相融，給讀者上了一堂喜愛白鷺的知識課。陳樹慶的《一只羊帶來的情感往事》通篇散發著羊的氣息，沒有長久的體驗，沒有與羊水乳交融的生活，是虛構不出來如此接近地氣的好文章的。羊是一家人依靠生活的來源，喂羊放羊，它既是動物，又是家庭的一員，羊是作為人的化身存在在我家的。那只頭羊黑塔成了我的朋友，我的玩伴，賣掉它時，淚水不斷，戀戀不舍，自然是情感的真實流露。而父親在月光下聽著羊吃草的美妙，把養羊做成了一首詩，體現了對養羊生活的熱愛，這是生活之美，更是散文之美。

　　這些散文年選涌出的散文遵循以筆為旗，以我手寫我心的創作原則，將抒寫的筆作為內視鏡，窺察糾正自身的不足，以我之良知仁善來感染讀者。這是其它文學不能替代的。所以散文是凈化心靈的良藥，是教人做人的良方。在信仰缺失的當下，用散文來耳濡目染人們的思想行為，為構建中國新的文化大夏添磚加瓦，散文義不容辭，自然功不可沒。而2018年山東省散文煙臺創作基地，精心謀劃，著手打造的《膠東散文年選》無疑如一股春風，打造膠東散文年度品牌，這創意一出，立即引起了煙臺文壇、山東文壇的關注，許多文學大家紛紛支持來稿。膠東籍名家畢淑敏、鄧剛、尤鳳偉熱情來稿，鮑爾吉·原野、煙臺作協副主席盧萬成、原作協主席矯健等用自己的創作名篇表示支持。膠東是山東散文寫作的高地，涌現過眾多文壇高手，層次之高數量之多，在全國屈指可數。要把這一個傳統承繼下去，就要敢于打破舊的格局，創建新的膠東散文發展力量，探索創造新的符合散文自由寫作的樣式，讓膠東散文注入更多的新的血液。正如狄更斯所言，不論我們多么盲目和懷有多深的偏見，只要我們有勇氣選擇，我們就有徹底改變自己的力量。

　　這一次突圍，必將會又一次越過坎坷，再登高峰，為一覽眾山小邁出堅實的一步。

　　膠東散文作家群正在氣勢高昂地突圍，是的，正在突圍。