2019-08-26 11:41:39 來源:膠東在線 【字號:大中小】
作者:孟憲平
在天籟花園美妙的民藝之旅,聽建君先生論道,睹彩紙剪花飛舞,會剪苑諸君欣歡,實熱辣辣金秋煙臺之一大快事也。
剪紙展的主題最耐人尋思:“剪·不斷”。不斷的是什么?
斷,裂也,隙也,隔絕也,停滯也。
實際上,剪紙之斷,是多年來縈繞于人們心頭的一種困擾。
我們看到“民間”跟“剪紙”之斷。民間剪紙變得幾乎只是一種稱謂,民俗既將斷絕,民間幾無剪紙。剪紙,非遺也,創作也,嗜好也,收藏也,唯獨非民間也。
可是,民間和民俗的必然斷絕,難道不是社會發展難以遏制的趨勢嗎?
我們看到“傳承”跟“創作”之斷。正如王未君所斷言,膠東剪紙傳統,既美且壯,傳承復制之勢不減,唯獨難見創造力興焉。然而,又如剪紙家少豐君之說,新剪紙創作,既奇且雄,然而側身民間煌煌燦爛之文化,個體求新又顯得何其孱弱,故潛心追索民間傳統,實是創新者的大課題。
然而,彌合“傳承”與“創新”,豈是易事?
我們也看到“純粹”跟“功利”之斷。孫先生論及庫淑蘭剪紙,她的剪紙乃是在苦難中純美心靈的吟唱。沒有觀眾,沒有獎掖,沒有喝彩,剪花只為自在心靈開放。然而,當今之世,如陳竟先生定義的“通俗”剪紙充塞市井,大師遍地,俗作縱橫。此藝術耶?孽障耶?
諸如此類,皆剪紙之斷也。
不過,今日觀“剪·不斷”,驀然而領悟:在種種斷裂間隙之中,原來自有不斷的因由在。不斷的是什么?
不斷的是心靈!
不斷的是剪紙人的自由心靈:是熱烈的生命,是美好的向往,是生存的體驗,是率真的表達。
試看段建珺君的氈帳飛馬、健碩男女,如母乳般渾圓而蓬勃,化育天地;再看王少豐君的苗女盛裝、儺神威武,庶民生存如有萬神庇護,神人共舞。又見王繼紅君的曼妙少女,溟濛間化作蔥蘢萬物,草長鶯飛;又有華月秀君的黃土高坡,依稀見后生婆姨農桑歌舞,酣暢淋漓。
這熱烈的心靈,不正是那荒野中躁動的萬物生靈嗎?任憑你天荒地遠、命運艱難,庶民的心靈永遠潛藏著自由沸騰的火焰。
這是一種自由表達的心靈。正如張春穎君,古老的命題和圖形,連同關東女性的閑雅,指掌間皆如流水漫溢,契合無間?此拼蟛煌睦钐暇残耐死,畢加索抑或馬蒂斯,不過是權宜之計。楊毅君同樣心無掛礙,管你民俗民藝,版畫剪紙,法自我出,率性而已。
心靈不斷,剪紙才無疆界,人心才能相通,歲月才不是障礙。
正如楊兆群先生,他那嚴謹秩序控制下的人物、動物的精密造型,也一點也掩蓋不了《梁!穼矍榈捻灀P,《金豬》對幸福的期盼。
可愛的曲青棠先生更是如此。他是上個世紀新剪紙運動中投身形式創造的弄潮兒,但他絕非形式主義者。他那嚴整精妙的《舞蹈》之作,驚艷了多少觀眾!這動人之力,乃是來自一場充滿民族風情和生命活力的演出帶給他的心動神迷。
這就是不斷線的自由表現的心靈。
就連那古老民俗剪紙的程式,不也是如此嗎?一個有悟性的剪者,一定能在那程式中讀出古人的活潑的心靈。一個抓髻娃娃,蘊含了多少難以盡言的生命密碼!一個魚蓮戲,又能幻化出多少難以言傳的生命情味!
原來,傳統和現代、民間和精英、傳承和創作……本來就沒有界限,但這種可能性只有在心靈層面上才能理解和通達。
原來,盡人皆以為然的民間藝術的“程式”,本不是創造的限制。但是,只有能夠理解它何以表達了古人的自由心靈,古人圖式才能成為當代人心靈自由表達的利器。
原來,民間剪紙的核心秘密,就在于一個永不斷線的自由心靈。
民俗可以斷,生活可以變,時代可以逆轉,甚至“民間”的概念和“剪紙”的形式都可以消散,但只要有一個不斷線的自由心靈,藝術就有希望,生命就有希望。
2019.8.25
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