剪·不斷：不斷的是什么

   作者：孟憲平

　　在天籟花園美妙的民藝之旅，聽建君先生論道，睹彩紙剪花飛舞，會剪苑諸君欣歡，實熱辣辣金秋煙臺之一大快事也。

　　剪紙展的主題最耐人尋思：“剪·不斷”。不斷的是什么？

　　斷，裂也，隙也，隔絕也，停滯也。

　　實際上，剪紙之斷，是多年來縈繞于人們心頭的一種困擾。

　　我們看到“民間”跟“剪紙”之斷。民間剪紙變得幾乎只是一種稱謂，民俗既將斷絕，民間幾無剪紙。剪紙，非遺也，創作也，嗜好也，收藏也，唯獨非民間也。

　　可是，民間和民俗的必然斷絕，難道不是社會發展難以遏制的趨勢嗎？

　　我們看到“傳承”跟“創作”之斷。正如王未君所斷言，膠東剪紙傳統，既美且壯，傳承復制之勢不減，唯獨難見創造力興焉。然而，又如剪紙家少豐君之說，新剪紙創作，既奇且雄，然而側身民間煌煌燦爛之文化，個體求新又顯得何其孱弱，故潛心追索民間傳統，實是創新者的大課題。

　　然而，彌合“傳承”與“創新”，豈是易事？

　　我們也看到“純粹”跟“功利”之斷。孫先生論及庫淑蘭剪紙，她的剪紙乃是在苦難中純美心靈的吟唱。沒有觀眾，沒有獎掖，沒有喝彩，剪花只為自在心靈開放。然而，當今之世，如陳竟先生定義的“通俗”剪紙充塞市井，大師遍地，俗作縱橫。此藝術耶？孽障耶？

　　諸如此類，皆剪紙之斷也。

　　不過，今日觀“剪·不斷”，驀然而領悟：在種種斷裂間隙之中，原來自有不斷的因由在。不斷的是什么？

　　不斷的是心靈！

　　不斷的是剪紙人的自由心靈：是熱烈的生命，是美好的向往，是生存的體驗，是率真的表達。

　　試看段建珺君的氈帳飛馬、健碩男女，如母乳般渾圓而蓬勃，化育天地；再看王少豐君的苗女盛裝、儺神威武，庶民生存如有萬神庇護，神人共舞。又見王繼紅君的曼妙少女，溟濛間化作蔥蘢萬物，草長鶯飛；又有華月秀君的黃土高坡，依稀見后生婆姨農桑歌舞，酣暢淋漓。

　　這熱烈的心靈，不正是那荒野中躁動的萬物生靈嗎？任憑你天荒地遠、命運艱難，庶民的心靈永遠潛藏著自由沸騰的火焰。

　　這是一種自由表達的心靈。正如張春穎君，古老的命題和圖形，連同關東女性的閑雅，指掌間皆如流水漫溢，契合無間�？此拼蟛煌�的李滔君也心同此理，畢加索抑或馬蒂斯，不過是權宜之計。楊毅君同樣心無掛礙，管你民俗民藝，版畫剪紙，法自我出，率性而已。

　　心靈不斷，剪紙才無疆界，人心才能相通，歲月才不是障礙。

　　正如楊兆群先生，他那嚴謹秩序控制下的人物、動物的精密造型，也一點也掩蓋不了《梁�！穼�愛情的頌揚，《金豬》對幸福的期盼。

　　可愛的曲青棠先生更是如此。他是上個世紀新剪紙運動中投身形式創造的弄潮兒，但他絕非形式主義者。他那嚴整精妙的《舞蹈》之作，驚艷了多少觀眾！這動人之力，乃是來自一場充滿民族風情和生命活力的演出帶給他的心動神迷。

　　這就是不斷線的自由表現的心靈。

　　就連那古老民俗剪紙的程式，不也是如此嗎？一個有悟性的剪者，一定能在那程式中讀出古人的活潑的心靈。一個抓髻娃娃，蘊含了多少難以盡言的生命密碼！一個魚蓮戲，又能幻化出多少難以言傳的生命情味！

　　原來，傳統和現代、民間和精英、傳承和創作……本來就沒有界限，但這種可能性只有在心靈層面上才能理解和通達。

　　原來，盡人皆以為然的民間藝術的“程式”，本不是創造的限制。但是，只有能夠理解它何以表達了古人的自由心靈，古人圖式才能成為當代人心靈自由表達的利器。

　　原來，民間剪紙的核心秘密，就在于一個永不斷線的自由心靈。

　　民俗可以斷，生活可以變，時代可以逆轉，甚至“民間”的概念和“剪紙”的形式都可以消散，但只要有一個不斷線的自由心靈，藝術就有希望，生命就有希望。

　　2019.8.25